Karma Sanyasa Yoga · Die weg van afstand doen van dade

Arjuna
Tog, Krishna! die een keer prys U
die staak van werke, en 'n ander keer
die diens deur werk. Sê my duidelik van hierdie twee
watter die beter weg is?

Krishna
Om op te hou met werke
is goed, en om werke in heiligheid te doen
is goed; en albei lei na die hoogste saligheid;
maar van hierdie twee is die beter weg syne
wat vroom werk en nie ophou nie.

Dít is die ware versaker, vas en standvastig,
wat – niks soekend, niks verwerpend nie – bestand bly
teen die "teenoorgesteldes". O dapper Prins!
Terwyl hy doen, breek so iemand liggies los van alle dade:
dis die nuwe leerling wat praat asof hulle twee is,
hierdie Sankhya en hierdie joga: wyse mense weet
dat wie die een bewerk, die goue vrug van albei pluk!
Die oord van hoë rus wat die Sankhya-volgelinge bereik,
bereik die jogi's ook. Wie hierdie twee as een sien,
sien met helder oë! Tog is sulke onthegting, Hoofman!
moeilik om te bereik sonder groot heiligheid.
Wie vas staan in heiligheid, selfbeheers,
rein van hart, heer oor sinne en oor self,
opgegaan in die gemeenskaplike lewe van alles wat leef –
'n "Yogayukta" – hy is 'n heilige wat
reguit na Brahman gaan. So iemand word nie aangeraak
deur die smet van dade nie. "Niks doen ek uit myself nie!"
So sal hy dink – hy wat die waarheid van waarhede vashou –
wanneer hy sien, hoor, aanraak, ruik; wanneer
hy eet, of loop, of asemhaal; slaap of praat,
vashou of loslaat, sy oë oopmaak of toemaak;
altyd seker: "Dit is die sinnewêreld wat speel
met die sinne." Wie handel met sy gedagte op Brahman,
wat die doel van die daad losmaak, tevrede met die daad,
sy siel kan die sinnewêreld nie meer bevlek nie,
net so min as water die glansende lotusblaar kan skaad.
Met die lewe, met die hart, met die verstand – ja, met die hulp
van al vyf sinne – en met die loslaat van die eie self,
swoeg die jogi's altyd na die verlossing van hul siel.
Sulke toegewydes, wat die vrug van hul dade prysgee,
verkry eindelose vrede: die ongewydes, die hartstoggebondenes,
wat 'n vrug uit werke soek, word vasgebind.
Die beliggaamde wyse, teruggetrek in sy siel,
sit by elke daad soos 'n god in "die stad
met nege poorte", en doen niks nie,
en veroorsaak ook geen daad nie. Die Heer van hierdie wêreld maak
nie die werk nie, ook nie die hartstog vir die werk nie,
ook nie die lus na die vrug van die werk nie; die mens se eie self
stoot hom daarheen! Die Meester van hierdie wêreld
neem die goeie of bose dade van niemand
op Hom nie – Hy woon daarbo! Die mensdom dwaal hierin
deur dwaasheid, wat die kennis verduister. Maar vir hulle
by wie daardie duisternis van die siel deur lig verdryf is,
skyn die waarheid pragtig en helder en sigbaar,
asof 'n son van wysheid opgaan om
sy dagbreekstrale te stort. Terwyl hulle steeds op Hom peins,
Hom soek, met Hom saamsmelt, op Hom vertrou,
neem die verligte siele die pad
waarop daar geen omdraai is nie – hul sondes afgewerp
deur die krag van die geloof. [Wie wil, mag hierdie lig hê;
wie dit het, sien.] Vir hom wat met wysheid sien,
is die Brahmaan met sy geskrifte en sy heilighede,
die koei, die olifant, die onreine hond,
die uitgeworpene wat hondevleis verslind, almal een.

Die wêreld word oorwin – ja! selfs hier!
deur hulle wat hul geloof op die Eenheid rig.
Die sondelose Brahman woon in die Eenheid,
en hulle in Brahman. Moenie oorgelukkig wees
wanneer jy vreugde vind nie, en moenie oorbedroef wees
wanneer jy smart teëkom nie, maar laat elkeen, op Brahman gegrond,
standvastig bly! Die wyse wie se siel
hom van uiterlike aanrakings weerhou, vind in homself
saligheid; deur vroomheid met Brahman verenig,
smaak sy gees die ewige vrede. Die vreugdes
wat uit die sinnelewe spruit, is maar vrugbare baarmoeders
wat seker smart voortbring: daardie vreugdes begin en eindig!
Die wyse gemoed skep geen behae, seun van Kunti!
in sulkes nie! Maar as 'n mens leer,
selfs terwyl hy leef en die ketting van sy liggaam dra,
om wellus en woede te bemeester, is hy geseën!
Hy is die Yukta; hy het geluk,
tevredenheid, lig, van binne: sy lewe smelt saam
met die lewe van Brahman; hy raak aan Nirvana!
So gaan die rishi's tot rus, wat leef
met hul sondes uitgewis, hul twyfel beëindig, hul harte
beheers en kalm. Verheug in alles wat goed is, leef hulle
naby aan die vrede van God; en so leef almal
wat hul dae deurbring vry van hebsug en toorn,
wat self en sinne bedwing en die Siel ken!

Die heilige wat buite sy kalm siel
alle aanraking van die sinne sluit en geen kontak deurlaat nie;
wie se stil oë reguit kyk onder roerlose wenkbroue,
wie se uitasem en inasem
gelyk en stadig gaan deur stil en geslote neusgate;
daardie een – met sintuie, hart en verstand bedwing,
op verlossing ingestel, nadat hy weggedoen het
met hartstog, en vrees, en woede – het selfs nou al
die verlossing verkry, vir ewig en altyd vry.
Ja! want hy ken My – Ek is Hy wat ag gee op
die offer en die aanbidding, God geopenbaar;
en Hy wat nie daarop ag gee nie, omdat Hy Heer van die wêrelde is,
Minnaar van alles wat leef, God ongeopenbaar,
in wie elkeen wat wil, sekerheid en skild sal vind!

Die "teenoorgesteldes" is die pare soos vreugde en smart, sukses en mislukking, hitte en koue. Sankhya is 'n ou Indiese filosofiese skool wat verlossing deur kennis soek. "Yogayukta" en "Yukta" beteken iemand wat in joga verenig is. "Die stad met nege poorte" is die liggaam.

Hier eindig die vyfde hoofstuk van die Bhagavad Gita, genaamd "Karma Sanyasa Yoga", of "Die boek van die weg deur afstand te doen van die vrugte van werke".