Die stof van die heelal is gehoorsaam en buigsaam. En die rede wat dit bestuur, het in homself geen rede om kwaad te doen nie, want dit het geen kwaadwilligheid nie; dit doen niks kwaad aan nie, en niks word daardeur skade aangedoen nie. Alle dinge word volgens hierdie rede gemaak en voltooi.

Laat dit vir jou geen verskil maak of jy koud kry of warm, solank jy jou plig doen; of jy vaak is of goed geslaap het; of mense sleg van jou praat of jou prys; of jy besig is om te sterf of iets anders doen. Want ook sterf is een van die dinge wat ons in die lewe doen. Dit is dus genoeg om ook hierin goed te doen wat ons voor hande het.

Kyk na binne. Moenie dat die eie aard of die waarde van enige ding by jou verbyglip nie.

Alle dinge wat bestaan, verander gou. Hulle sal óf in damp opgaan, as alle stof werklik een is, óf hulle sal versprei word.

Die rede wat bestuur, weet wat sy eie gesindheid is, wat hy doen, en met watter materiaal hy werk.

Die beste manier om jou te wreek, is om nie soos die oortreder te word nie.

Vind jou vreugde in een ding en rus daarin: om van een daad vir die gemeenskap na die volgende te gaan, terwyl jy aan God dink.

Die leidende deel is dit wat homself wakker maak en rig. Terwyl hy homself maak soos hy is en soos hy wil wees, laat hy ook alles wat gebeur vir homself lyk soos hy wil.

Elke afsonderlike ding word volbring volgens die natuur van die heelal. Want dit word beslis nie volgens enige ander natuur volbring nie, nie 'n natuur wat dit van buite omvat nie, nie 'n natuur wat daarbinne vervat is nie, en ook nie 'n natuur wat buite en onafhanklik daarvan staan nie.

Die heelal is óf 'n deurmekaarspul, 'n verstrengeling van dinge en 'n verstrooiing, óf dit is eenheid, orde en voorsienigheid. As dit die eerste is, waarom wil ek dan bly in 'n toevallige samevoeging van dinge en so 'n wanorde? En waarom gee ek om vir enigiets anders as hoe ek eindelik grond sal word? En waarom is ek ontsteld, want my elemente sal versprei word, wat ek ook al doen. Maar as die ander moontlikheid waar is, dan eer ek, staan ek vas, en vertrou ek op hom wat bestuur.

Wanneer omstandighede jou dwing om op 'n manier ontsteld te raak, keer gou terug na jouself, en moenie langer uit pas bly as wat die dwang duur nie. Want hoe meer jy gedurig na die harmonie terugkeer, hoe beter sal jy dit beheers.

As jy 'n stiefmoeder en 'n moeder tegelyk gehad het, sou jy jou plig teenoor jou stiefmoeder doen, maar tog sou jy gedurig na jou moeder terugkeer. Laat die hof en die filosofie nou vir jou stiefmoeder en moeder wees: keer dikwels terug na die filosofie en rus by haar. Deur haar lyk wat jy by die hof teëkom vir jou verdraaglik, en lyk jy self verdraaglik by die hof.

Wanneer ons vleis en sulke kos voor ons het, kry ons die indruk: dit is die lyk van 'n vis, en dit is die lyk van 'n voël of van 'n vark. En weer: hierdie Falernerwyn is net 'n bietjie druiwesap, en hierdie purper kleed is skaapwol wat met die bloed van 'n skulpdier gekleur is. Sulke indrukke gaan tot by die dinge self en dring daarin deur, sodat ons sien watter soort dinge hulle is. Net so moet ons regdeur die lewe optree. Waar daar dinge is wat vir ons die meeste goedkeuring verdien, moet ons hulle kaal uittrek, hulle waardeloosheid sien, en hulle stroop van al die woorde waarmee hulle opgehemel word. Want uiterlike vertoon is 'n wonderlike verdraaier van die rede: juis wanneer jy die sekerste is dat jy besig is met dinge wat die moeite werd is, bedrieg dit jou die meeste. Dink dan aan wat Krates van Xenokrates self gesê het.

Krates was 'n filosoof wat bekend was vir sy skerp tong; Xenokrates was 'n hoog aangeskrewe, deftige filosoof. Die punt is dat selfs die mees gerespekteerde mense van hulle vertoon gestroop kan word.

Die meeste dinge wat die massa bewonder, val onder die heel algemeenste soort: dinge wat deur blote samehang of natuurlike groei bymekaar gehou word, soos klippe, hout, vyebome, wingerde en olywe. Dinge wat bewonder word deur mense wat 'n bietjie meer verstandig is, is dinge wat deur 'n lewensbeginsel bymekaar gehou word, soos kuddes en troppe. Dinge wat bewonder word deur mense wat nog meer geleerd is, is dinge wat deur 'n redelike siel bymekaar gehou word; nie 'n universele siel nie, maar redelik in soverre dit 'n siel is wat bedrewe is in een of ander kuns of op 'n ander manier vaardig is, of bloot omdat iemand baie slawe besit. Maar wie 'n redelike siel waardeer, 'n siel wat universeel is en gemaak is vir die lewe in die gemeenskap, ag niks anders as dit nie. Bo alles hou hy sy siel in 'n toestand en in 'n werking wat pas by die rede en die gemeenskaplike lewe, en hy werk saam met dié wat van dieselfde soort as hy is om daardie doel te bereik.

Sommige dinge haas hulle om te ontstaan, en ander haas hulle om te verdwyn; en van dit wat ontstaan, is 'n deel reeds uitgedoof. Beweging en verandering hernu die wêreld aanhoudend, net soos die ononderbroke loop van die tyd die oneindige eeue altyd hernu. Wat is daar dan in hierdie vloeiende stroom, waarin niks bly staan nie, van die dinge wat verbyhaas, waaraan 'n mens 'n hoë waarde sou heg? Dit sou wees soos iemand wat verlief raak op een van die mossies wat verbyvlieg, maar dit is reeds uit sig. Die lewe van elke mens is iets soortgelyks, soos die damp van die bloed en die inasem van die lug. Want net soos dit is om een keer lug in te asem en weer uit te gee, wat ons elke oomblik doen, so is dit ook met die hele vermoë om asem te haal, wat jy gister of eergister by jou geboorte ontvang het, om dit terug te gee aan die element waaruit jy dit eers getrek het.

Dit is nie iets om te waardeer om asem te haal soos plante nie, of om te asem soos huisdiere en wilde diere nie; ook nie om indrukke op te neem deur hoe dinge lyk nie, of om deur begeertes rondgeruk te word soos poppe aan toutjies nie, of om in troppe saam te kom nie, of om gevoed te word met kos nie; want dit is net soos om die nuttelose deel van ons kos af te skei en daarvan ontslae te raak. Wat is dan die moeite werd om te waardeer? Om met handegeklap ontvang te word? Nee. Ons moet ook nie die geklap van tonge waardeer nie, want die lof van die massa is maar geklap van tonge. Gestel jy het hierdie waardelose ding wat roem genoem word, prysgegee: wat bly oor wat die moeite werd is om te waardeer? Na my mening dit: om jouself te beweeg en te beteuel volgens jou eie aard, en dit is waarheen alle beroepe en kunste lei. Want elke kuns mik daarna dat die ding wat gemaak is, pas by die werk waarvoor dit gemaak is. Die wingerdboer wat na die wingerd kyk, die perde-afrigter en die hondeafrigter, almal soek hierdie doel. En die opvoeding en onderrig van jongmense mik ook na iets. Hierin lê dan die waarde van opvoeding en onderrig. En as dit goed gaan hiermee, sal jy niks anders soek nie. Sal jy nie ophou om baie ander dinge ook te waardeer nie? As jy nie ophou nie, sal jy nie vry wees nie, nie selfgenoegsaam vir jou eie geluk nie, en nie vry van hartstog nie. Want dan moet jy noodwendig afgunstig, jaloers en agterdogtig wees teenoor dié wat daardie dinge kan wegneem, en saamsweer teen dié wat het wat jy waardeer. Wie enige van hierdie dinge nodig het, moet noodwendig heeltemal in onrus verkeer, en boonop moet hy dikwels die gode blameer. Maar as jy jou eie gees eer en respekteer, sal jy tevrede wees met jouself, in harmonie met die gemeenskap, en in ooreenstemming met die gode, dit wil sê, jy sal alles prys wat hulle gee en bepaal het.

Bo, onder, rondom is die bewegings van die elemente. Maar die beweging van deug is in nie een van hulle nie. Dit is iets meer goddeliks, en dit gaan langs 'n pad wat skaars raakgesien word gelukkig op sy weg voort.

Hoe vreemd tree mense op! Hulle wil nie dié prys wat in hulle eie tyd en saam met hulle lewe nie; maar om self geprys te word deur die nageslag, deur mense wat hulle nooit gesien het nie en nooit sal sien nie, daaraan heg hulle groot waarde. Maar dit is omtrent dieselfde as om bedroef te wees omdat die mense wat voor jou gelewe het, jou nie geprys het nie.

As iets vir jou moeilik is om te doen, moenie dink dat dit vir 'n mens onmoontlik is nie. Maar as iets vir 'n mens moontlik is en by sy natuur pas, dink dan dat jy dit ook kan bereik.

Gestel iemand het jou by die gimnastiek met sy naels gekrap, of met sy kop teen joune gestamp en jou seergemaak. Wel, ons wys geen ergernis nie, ons is nie beledig nie, en ons verdink hom nie daarna as 'n verraderlike vent nie. Tog is ons op ons hoede vir hom, maar nie soos vir 'n vyand nie, en ook nie met agterdog nie; ons gaan net rustig uit sy pad. Laat jou gedrag in al die ander dele van die lewe ook so wees. Laat ons baie dinge oor die hoof sien by mense wat soos teenstanders in die gimnasium is. Want dit is in ons mag, soos ek gesê het, om uit die pad te gaan, sonder agterdog en sonder haat.

As iemand my kan oortuig en my kan wys dat ek nie reg dink of optree nie, sal ek graag verander. Want ek soek die waarheid, en niemand is nog ooit deur die waarheid skade aangedoen nie. Maar wie in sy dwaling en onkunde bly, doen homself skade aan.

Ek doen my plig; ander dinge pla my nie. Want dit is óf dinge sonder lewe, óf dinge sonder rede, óf dinge wat verdwaal het en nie die pad ken nie.

Wat diere sonder rede betref, en in die algemeen alle dinge en voorwerpe: gebruik hulle met 'n ruim en gulle gees, omdat jy rede het en hulle nie. Maar teenoor mense, omdat hulle rede het, tree op in 'n gees van gemeenskap. En roep by alle geleenthede die gode aan, en moenie jou kwel oor hoe lank jy dit sal kan doen nie, want selfs drie uur wat so deurgebring word, is genoeg.

Alexander die Grote en sy stalkneg is deur die dood in dieselfde toestand gebring. Want óf hulle is opgeneem in dieselfde skeppende kragte van die heelal, óf hulle is albei eweveel tussen die atome versprei.

Dink hoeveel dinge in dieselfde ondeelbare oomblik in elkeen van ons plaasvind, dinge van die liggaam en dinge van die siel. Dan sal jy nie verbaas wees dat baie meer dinge, of liewer alle dinge wat ontstaan in dit wat die een en die al is, wat ons die Kosmos noem, tegelyk daarin bestaan nie.

As iemand jou sou vra hoe die naam Antoninus gespel word, sou jy elke letter met 'n gespanne stem uitspreek? En as hulle kwaad word, sal jy ook kwaad word? Sal jy nie kalm voortgaan en elke letter opnoem nie? Onthou dan net so in hierdie lewe dat elke plig uit sekere dele bestaan. Dit is jou plig om hierop te let, en sonder om ontsteld te raak of kwaad te word vir dié wat vir jou kwaad is, met jou pad voort te gaan en klaar te maak wat voor jou gestel is.

Hoe wreed is dit nie om mense nie toe te laat om te strewe na die dinge wat vir hulle lyk asof dit by hulle natuur pas en tot hulle voordeel is nie! En tog laat jy hulle op 'n manier nie toe om dit te doen nie wanneer jy geïrriteerd raak omdat hulle verkeerd doen. Want hulle word beslis na dinge toe getrek omdat hulle dink dat dit by hulle natuur pas en tot hulle voordeel is. "Maar dit is nie so nie." Leer hulle dan, en wys hulle, sonder om kwaad te word.

Die dood is die einde van die indrukke deur die sintuie, van die getrek aan die toutjies wat die begeertes beweeg, van die rondswerwende bewegings van die gedagtes, en van die diens aan die vlees.

Dit is 'n skande as die siel in hierdie lewe eerste moed opgee terwyl jou liggaam nog nie opgee nie.

Pas op dat jy nie 'n Caesar word nie, dat jy nie met daardie kleur gekleur word nie, want sulke dinge gebeur. Hou jouself dan eenvoudig, goed, suiwer, ernstig, sonder aanstellerigheid, 'n vriend van regverdigheid, iemand wat die gode eer, vriendelik, liefdevol, en ywerig in alles wat gepas is. Strewe daarna om te bly soos die filosofie jou wou maak. Eer die gode en help mense. Die lewe is kort. Daar is net een vrug van hierdie aardse lewe: 'n vrome gesindheid en dade vir die gemeenskap. Doen alles as 'n leerling van Antoninus. Onthou hoe standvastig hy was in elke daad wat by die rede gepas het; hoe gelykmatig hy in alles was; sy vroomheid; die kalmte van sy gesig; sy sagtheid; hoe min hy om leë roem gegee het; en hoe hy hom ingespan het om dinge te verstaan. Onthou hoe hy nooit iets laat verbygaan het sonder om dit eers baie noukeurig te ondersoek en helder te verstaan nie; hoe hy mense verdra het wat hom onregverdig blameer het, sonder om hulle terug te blameer; hoe hy niks haastig gedoen het nie; hoe hy nie na laster geluister het nie; hoe noukeurig hy mense se karakter en dade ondersoek het; hoe hy nie geneig was om mense te verwyt nie, en nie skaam, agterdogtig of 'n haarklower was nie; met hoe min hy tevrede was, soos sy woonplek, bed, klere, kos en bediendes; hoe hardwerkend en geduldig hy was; hoe hy weens sy sober eetgewoontes tot die aand kon uithou, en selfs nie nodig gehad het om hom te verlig behalwe op die gewone tyd nie; hoe vas en bestendig hy in sy vriendskappe was; hoe hy vrye spraak verdra het by mense wat sy menings teëgestaan het; hoe bly hy was as iemand hom iets beters gewys het; en hoe godsdienstig hy was sonder bygelowigheid. Volg dit alles na, sodat jy, wanneer jou laaste uur kom, 'n net so skoon gewete kan hê soos hy gehad het.

Kom tot jou sinne en roep jouself terug. En wanneer jy uit die slaap wakker geword het en besef het dat dit net drome was wat jou ontstel het, kyk dan nou, wakker, na die dinge rondom jou soos jy na daardie drome gekyk het.

Ek bestaan uit 'n liggaampie en 'n siel. Vir die liggaampie is alle dinge onverskillig, want dit kan nie verskille raaksien nie. Maar vir die verstand is net daardie dinge onverskillig wat nie die werk van sy eie aktiwiteit is nie. En alles wat wel die werk van sy eie aktiwiteit is, is in sy mag. En van hierdie dinge eintlik net dié wat met die hede te doen het; want wat die toekomstige en die vorige aktiwiteite van die gees betref, ook dié is op die oomblik onverskillig.

Die werk van die hand of die voet is nie teen die natuur nie, solank die voet die werk van die voet doen en die hand die werk van die hand. So is 'n mens se werk ook nie vir hom as mens teen die natuur nie, solank dit die dinge van 'n mens doen. En as die werk nie teen sy natuur is nie, is dit ook nie vir hom sleg nie.

Hoeveel plesiere het rowers, vadermoordenaars en tiranne nie al geniet nie!

Sien jy nie hoe vakmanne hulle tot 'n sekere punt aanpas by mense wat nie hulle vak ken nie, maar tog vasklou aan die beginsels van hulle vak en nie bereid is om daarvan af te wyk nie? Is dit nie vreemd dat die argitek en die dokter meer respek het vir die beginsels van hulle eie vak as die mens vir sy eie rede, wat hy met die gode in gemeen het nie?

Asië en Europa is hoekies van die heelal; die hele see is 'n druppel in die heelal; die berg Athos is 'n kluitjie van die heelal; die hele hede is 'n stippel in die ewigheid. Alle dinge is klein, veranderlik, verganklik. Alle dinge kom daarvandaan, van daardie universele leidende krag, hetsy direk of as gevolg daarvan. En so is die oop bek van die leeu, en dit wat giftig is, en elke skadelike ding, soos 'n doring of modder, nagevolge van wat groots en mooi is. Moenie dan dink dat hulle van 'n ander soort is as dit wat jy eer nie, maar vorm 'n regte mening oor die bron van alles.

Wie die dinge van nou gesien het, het alles gesien: alles wat van ewigheid af gebeur het en alles wat vir eindelose tyd sal wees. Want alle dinge is van een familie en van een vorm.

Dink dikwels aan die samehang van alle dinge in die heelal en hulle verhouding tot mekaar. Want op 'n manier is alle dinge met mekaar verweef, en op hierdie manier is almal vriendelik teenoor mekaar. Want een ding volg in orde op 'n ander, en dit is danksy die werkende beweging, die samewerking en die eenheid van die stof.

Pas jou aan by die dinge waarby jou lot jou geplaas het; en die mense saam met wie jy jou deel ontvang het, wees lief vir hulle, maar doen dit werklik en opreg.

Elke instrument, gereedskapstuk of houer is goed as dit doen waarvoor dit gemaak is, en tog is sy maker nie daar nie. Maar in die dinge wat deur die natuur saamgehou word, is die krag wat hulle gemaak het binne-in hulle en bly dit daar. Daarom is dit des te meer gepas om hierdie krag te eer, en om te dink dat as jy volgens sy wil lewe en optree, alles in jou in ooreenstemming met die verstand is. En so is ook in die heelal die dinge wat daaraan behoort, in ooreenstemming met die verstand.

Watter ding ook al buite jou mag jy as goed of sleg vir jou beskou, dit moet noodwendig gebeur dat jy, as so iets slegs jou tref of jy so iets goeds verloor, die gode sal blameer en ook mense sal haat: dié wat die oorsaak van die ongeluk of die verlies is, of dié wat jy vermoed die oorsaak sal wees. En ons doen inderdaad baie onreg, omdat ons hierdie dinge so belangrik ag. Maar as ons net dit wat in ons mag is, as goed of sleg beoordeel, bly daar geen rede oor om God te blameer of vyandig teenoor mense te staan nie.

Ons werk almal saam na een doel, sommige met kennis en opset, en ander sonder om te weet wat hulle doen; soos ook mense wanneer hulle slaap. Dit is Heraklitus, dink ek, wat sê dat hulle werkers en medewerkers is aan die dinge wat in die heelal gebeur. Maar mense werk op verskillende maniere saam: selfs dié werk volop saam wat kla oor wat gebeur, en dié wat dit probeer teëstaan en verhinder, want die heelal het selfs sulke mense nodig. Dit bly dan vir jou oor om te verstaan by watter soort werkers jy jouself plaas. Want hy wat alle dinge regeer, sal jou beslis reg gebruik, en hy sal jou opneem as een of ander deel van die medewerkers, van dié wie se werk na een doel lei. Maar moenie jy so 'n deel wees soos die swak en belaglike reël in die toneelstuk waarvan Chrysippus praat nie.

Chrysippus, 'n Stoïsynse filosoof, het gesê dat selfs 'n swak, belaglike reël in 'n toneelstuk sy plek in die geheel het. Marcus se punt: jy hoef nie daardie swak reël te wees nie.

Onderneem die son om die werk van die reën te doen, of Asklepios die werk van die Vrugdraer, die aarde? En hoe is dit met elkeen van die sterre: is hulle nie verskillend nie, en werk hulle tog nie saam na dieselfde doel nie?

As die gode besluit het oor my en oor die dinge wat met my moet gebeur, het hulle goed besluit, want 'n mens kan jou skaars 'n god sonder voorsorg indink. En waarom sou hulle my wil skaad? Watter voordeel sou dit vir hulle inhou, of vir die geheel, wat juis die voorwerp van hulle voorsienigheid is? Maar as hulle nie oor my persoonlik besluit het nie, het hulle beslis ten minste oor die geheel besluit, en die dinge wat as gevolg van hierdie algemene ordening gebeur, moet ek met vreugde aanvaar en daarmee tevrede wees. Maar as hulle oor niks besluit nie (wat goddeloos is om te glo; of as ons dit wel glo, laat ons dan nie offer of bid of by hulle sweer of enigiets anders doen wat ons doen asof die gode by ons is en saam met ons lewe nie), maar as die gode dan oor niks besluit wat ons raak nie, kan ek oor myself besluit, en ek kan ondersoek wat nuttig is. En wat vir elke mens nuttig is, is wat by sy eie aard en natuur pas. Maar my natuur is redelik en gemeenskaplik. My stad en land, in soverre ek Antoninus is, is Rome; maar in soverre ek 'n mens is, is dit die wêreld. Net die dinge wat vir hierdie stede nuttig is, is dus nuttig vir my. Wat ook al met elke mens gebeur, is tot voordeel van die geheel. Dit sou genoeg kon wees. Maar verder sal jy ook dit as 'n algemene waarheid raaksien, as jy oplet: wat vir een mens voordelig is, is ook vir ander mense voordelig. Maar laat die woord "voordelig" hier verstaan word in die gewone sin, soos dit gebruik word van dinge in die middel, wat nie goed of sleg is nie.

Net soos dit vir jou in die amfiteater en sulke plekke gaan, dat die voortdurende aanskouing van dieselfde dinge en die eentonigheid die vertoning vervelig maak, so is dit met die hele lewe. Want alle dinge, bo en onder, is dieselfde en kom uit dieselfde. Hoe lank nog?

Dink gedurig daaraan dat allerlei soorte mense, met allerlei soorte bedrywe en van alle nasies, dood is, sodat jou gedagtes selfs afkom tot by Philistion, Phoibos en Origanion. Draai nou jou gedagtes na die ander soorte mense. Ons moet dan verhuis na die plek waar daar so baie groot redenaars is, en so baie edel filosowe, Heraklitus, Pythagoras, Sokrates; so baie helde van vroeër, en so baie generaals ná hulle, en tiranne; en daarby Eudoxus, Hipparchus, Archimedes, en ander mense met 'n skerp natuurlike aanleg, groot geeste, harde werkers, veelsydig, selfversekerd, wat selfs die verganklike en kortstondige lewe van die mens bespot het, soos Menippus en dié wat soos hy is. Dink daaraan dat hulle almal lankal in die stof lê. Watter skade is dit dan vir hulle? En vir dié wie se name heeltemal onbekend is? Een ding hier is baie werd: om jou lewe in waarheid en regverdigheid deur te bring, met 'n goedhartige gesindheid selfs teenoor leuenaars en onregverdige mense.

Wanneer jy jouself wil opbeur, dink aan die deugde van die mense saam met wie jy lewe: byvoorbeeld die ywer van die een, die beskeidenheid van 'n ander, die gulheid van 'n derde, en een of ander goeie eienskap van 'n vierde. Want niks beur 'n mens so op soos voorbeelde van deug nie, wanneer dit in die karakter van die mense saam met wie ons lewe gesien word en hulle volop voordoen, sover moontlik. Daarom moet ons hulle voor oë hou.

Jy is tog nie ontevrede omdat jy net soveel pond weeg en nie driehonderd nie? Moet dan ook nie ontevrede wees omdat jy net soveel jare moet lewe en nie meer nie. Want net soos jy tevrede is met die hoeveelheid stof wat aan jou toegedeel is, wees so ook tevrede met die tyd.

Laat ons probeer om mense te oortuig. Maar tree selfs teen hulle wil op wanneer die beginsels van regverdigheid daarheen lei. As iemand egter met geweld in jou pad staan, wend jou dan tot tevredenheid en rus, en gebruik terselfdertyd die hindernis om 'n ander deug te beoefen. En onthou dat jou poging met 'n voorbehoud was: dat jy nie die onmoontlike wou doen nie. Wat wou jy dan gehad het? "So 'n poging." Maar dan bereik jy jou doel, as die dinge waartoe jy beweeg is, volbring word.

Wie lief is vir roem, beskou 'n ander se optrede as sy eie goed; en wie lief is vir plesier, sy eie gewaarwordinge; maar wie verstand het, beskou sy eie dade as sy eie goed.

Dit is in ons mag om geen mening oor 'n ding te hê nie, en nie in ons siel ontsteld te wees nie. Want dinge self het geen natuurlike krag om ons oordele te vorm nie.

Gewoond jou daaraan om mooi te luister na wat 'n ander sê, en kruip so ver as moontlik in die spreker se gedagtes in.

Wat nie goed is vir die swerm nie, is ook nie goed vir die by nie.

As matrose die stuurman sou uitskel, of siekes die dokter, na wie anders sou hulle dan luister? Of hoe sou die stuurman dié op die skip veilig hou, of die dokter dié wat hy behandel, gesond maak?

Hoeveel van dié saam met wie ek in die wêreld gekom het, het dit al verlaat!

Vir iemand met geelsug smaak heuning bitter; vir iemand wat deur 'n dol hond gebyt is, is water skrikwekkend; en vir klein kindertjies is 'n bal iets wonderliks. Waarom is ek dan kwaad? Dink jy dat 'n valse mening minder krag het as die gal in iemand met geelsug, of die gif in iemand wat deur 'n dol hond gebyt is?

Niemand sal jou verhinder om volgens die rede van jou eie natuur te lewe nie. Niks sal met jou gebeur wat teen die rede van die natuur van die geheel is nie.

Watter soort mense is dit wat mense wil behaag, vir watter doeleindes, en deur watter soort dade? Hoe gou sal die tyd alles toemaak, en hoeveel het dit al toegemaak!